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何包钢:自尊道德和尊严政治

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一、尊严和自尊

   尊严和自尊是另有有好几个 多相互联系的概念,通常这另有有好几个 多概念对应英语中的dignity和self-esteem。尽管中国古典哲学对这另有有好几个 多概念均有讨论,当代学者对它们的内涵研究则起步较晚。肖雪慧认为尊严一方面是人对我每个人所有所处的社会价值的自我评价和自我确认,我每个人所有面是人是原应认识到我每个人所有的社会价值而产生的自尊心或尊严感[1]。韩跃红等认为人的尊严是指人具有这些高于物和好多好多 生命形式的,且令人敬畏的、独立而不可侵犯的身份和地位,并阐释了人的尊严在生物学、心理学和社会学意义上的内涵[2]。韩德强认为尊严指的是人基于所处的社会关系和人自身的需求,通过一定的形式而具有或表现出的这些不可冒犯、不可亵渎、不可侵越或不可剥夺的社会所处情況[3],并阐释了人的尊严所具有的自然属性、社会属性和道德属性[4]。陈思坤认为人的尊严是人的生命形式所享有的、区别于物和好多好多 生命形式的这些特殊的尊贵和庄严,指人的生命尊严、人性尊严、人格尊严等应受到最起码的尊重,是自尊与他尊、尊己与尊人的有机统一[5]。韩跃红等把人的尊严与价值相贯通,讨论了人的尊严的另有有好几个 多方面(生命尊严、人格尊严和国家、民族尊严)的价值内涵[6]。龚群认为一般意义上的尊严是人格意义的尊严,它要求每我每个人所有的人格不得被侵犯,并得到其应得的、来自社会和他人的最基本尊重[7]。张三元从马克思主义学数学的视角探讨了人的尊严的内涵,认为人的价值和主体性是人的尊严的根本[8]。文学平认为尊严的实质是自尊、认可和贡献的统一体,并有这些基本类型,地位尊严、人性尊严和公民尊严[9]。刘佑生认为尊严是人之为人的根据,是表现为主体自我价值与社会价值相统一的内在价值,其核心内涵包括主体的自觉意识、自主能力和自由追求另有有好几个 多方面[10]。

   相比之下,中国当代学者对“自尊”的内涵讨论较少,且主要从心理学厚度展开。《发展心理学》教材对自尊的定义是“自我意识中具有评价意义的成分,是与自尊都可否 不能了相联系的,对自我的态度体验”[11]。《心理学大词典》对自尊的定义是“社会评价与我每个人所有的自尊要求的关系的反应”[12]。荆其诚认为自尊是我每个人所有自我感觉的这些法律方式,是这些胜任愉快值得受人敬重的自我概念[13]。顾明远认为,自尊是指个体以自我意象和对自我社会价值的理解为基础,对我每个人所有的值得尊重程度或其重要性做出的评价[14]。张静认为自尊是个体在社会实践过程中所获得的对自我的积极的情人关系性体验[15]。张向葵等认为自尊是人对自我行为的价值与能力被他人与社会承认或认可的这些主观都可否 不能了,是人对我每个人所有尊严和价值的追求[16]。丛晓波认为自尊是人通过对象而实现的自我保护的精神欲求,蕴藏 生命性、精神性和关系性三方面内涵[17]。黄希庭等则认为自尊即自我价值感,是我每个人所有在社会生活中,认知和评价作为客体的自我对社会主体(包括群体和他人)以及作为主体的自我的正向的自我情人关系体验[18]。舒首立等认为英语self-esteem指的是个体对我每个人所有的认识、评价是原应情人关系,具体表现为自我胜任感、自我价值感是原应这二者的结合,而中国文化中的“自尊”包括个体自尊、民族自尊和文化自尊,否则 两者定义不用说相同[19]。

   此外,还有不少学者讨论了自尊的构成次责。魏运华发现儿童的自尊社会形态由外表、体育运动、能力、成就感、纪律、公德与助人等五个因素组成[20]。蔡建红通过对大学生的自尊社会形态进行调查研究,发现大学生的自尊社会形态由一般自我价值感、社交口才、学习能力、他每个人所有社会认同、父母关系、归属群体、人际亲密、演讲、体育运动九个因素构成[21]。吴怡欣等人的研究表明自尊是由利他、人际、生理、学业、家庭和总体自尊构成[22]。

   刘睿从地位和价值两方面阐释人的尊严的内涵[23]。王泽应认为人的尊严涉及人性、人道、人品、人格和人权五个方面,尊重人的尊严,应当尊重人在这五个方面的尊严[24]。成海鹰认为尊严是指个体和并肩体的所处所享有的权利,包括尊重和自尊[25]。此外,国家的尊严都可否 不能了落实对我每个人所有自尊的制度保护。我将沿着其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 的思路,强调自尊道德是尊严政治的基础。

   综上所述,既有文献大多从哲学和伦理学的厚度谈尊严,从心理学的厚度谈自尊。文献中缺陷对制度化尊严政治的讨论,有点儿是对自尊的讨论大都局限于心理学领域。对自尊或尊严的研究都可否 不能了超出心理学和既有的哲学、伦理学视角,从制度政治学的视角来讨论咋样在制度上保障尊严。此外,尊严政治都可否 不能了建立在自尊伦理学的基础之上。

   制度伦理是另有有好几个 多跨学科的研究问提报告 ,是另有有好几个 多基于规范伦理学和制度政治学之间的问提报告 。王海明教授在《公正与人道》一书中探讨了国家制度和治理中的道德原则体系,此外,他的另一本著作《伦理学原理》也完整篇 讨论了贵生和自尊的道德原则。我的视角和切入点是从政治学的厚度来探讨制度建设中的尊严问提报告 和尊严建设中的制度问提报告 。

   本文意图从制度伦理的视角探讨咋样在政治活动中保护和推进尊严。首先,我将从罗尔斯的自尊伦理学说谈起,由此引出治国应以自尊为基础,并提出在权威体制之下咋样建立尊严政治。其次,我将简单论述Hirschman关于退出、声音和忠诚的理论,并指出其理论以自尊为基础。否则 ,我将讨论中国尊严政治进步及其所处的问提报告 。接着我将讨论制度伦理和尊严政治的建设,集中在咋样通过制度的设计来体现和保护人的自尊。最后,文章将简要讨论建立尊严政治的动力机制问提报告 。

   二、罗尔斯的自尊伦理学说

   罗尔斯从另有有好几个 多方面来定义自尊/自重。第一,自尊包括另有有好几个 多人对他我每个人所有的价值的感觉,以及他的善概念,他的生活计划值得努力去实现另另有有好几个 多另有有好几个 多选者的信念。第二,自尊蕴藏 着另有有好几个 多人对实现我每个人所有意图的能力的自信。[26]

   罗尔斯认为自尊是另有有好几个 多最重要的基本善。“那么 自尊,那就那么 什么事情是值得去做的,是原应即便好多好多 事值得去做,其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 也缺陷追求它们的意志。所有的欲望和活动就变得虚无缥缈,其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 就将陷入冷漠和犬儒主义。”[26](347)自尊是这些价值,这些高级都可否 不能了。是原应另有有好几个 多人还在为生存奔波,自尊便完整篇 都是最迫切的都可否 不能了;当生存不再是问提报告 的另另有有好几个 多,人便会产生自尊的都可否 不能了。并肩,自尊是幸福的核心。另有有好几个 多亿万富翁实在很有钱,否则 是原应得都可否 不能了别人的尊重,就不用感到幸福。在我每个人所有价值体系当中,排在首位的是安全,而后才是自由、自尊、平等。自尊表现为不愿损伤我每个人所有人格而屈服于他人,也好多好多 我其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 常说的“有骨气”。而对犬儒主义者来说,活命是第一位的,自尊不重要。

   罗尔斯强调,自尊通常依赖于别人的尊重。得到别人的尊重,其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 会感到这些自尊感。由此推想,要获得自尊,其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 都可否 不能了学着尊重他人。相互尊重就成为这些自然义务。罗尔斯说:“各方将接受那种要求其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 相互尊重的自然义务,你你这些义务要求其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 相互有礼,想要解释其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 行为的根据,有点儿是在拒绝别人要求的另另有有好几个 多。否则 ,其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 都可否 不能了推测:什么尊重我每个人所有的人更易于尊重别人,反之亦然。自轻自贱是原应别人的轻蔑,象妒忌一样威胁着其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 的利益。自尊是互惠地自我支持。”[26][138]从你你这些厚度,罗尔斯认为这些正义观的可欲社会形态好多好多 我:它应当公开地表示其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 的相互尊重。其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 即以你你这些法律方式保证了这些自我价值感。罗尔斯所阐述的另有有好几个 多正义原则正符合你你这些目的。“是原应当社会遵循什么原则时,每我每个人所有的利益都被包括在这些互利互惠的社会形态中,你你这些在人人努力的制度中的公共肯定支持着其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 的自尊。”[26](138-139)“是原应各方希望明确地在社会基本社会形态中表现你你这些概念以保证每我每个人所有的自尊中的合理利益,其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 应当选者什么原则呢?另有有好几个 多正义原则看来达到了你你这些目的。是原应,每个人所有完整篇 都是这些平等的自由的原则和差别原则说明了把人仅作为手段对待和也作为自在目的对待这这些态度之间的区别。”[26][139]

   罗尔斯从自尊中推导出互尊的重要性。由此,他又强调了自尊和互尊是社会合作者者的基础。他人肯定其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 的行为时,其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 得到快乐。是原应一方面,都可否 不能了其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 的努力得到了其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 的伙伴的赞扬,其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 都可否 保持另另有有好几个 多的信念,即什么努力是值得的;我每个人所有面,都可否 不都可否 了其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 的行为引起其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 的尊敬或给其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 以快乐时,其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 才会称道其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 的行为的价值。[26](348)他人给予其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 较少的尊敬会使其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 感到忧虑,那么 能实现我每个人所有的理想也会使其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 产生心烦,使其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 感到自我的降低。

   自尊和互尊基础上的社会合作者者很是原应更有效。其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 较少受惠的另另有有好几个 多,其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 会体验到自尊的丧失,这些对达到其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 的目标的自我价值感的削弱。在社会合作者者是为了我每个人所有利益安排,亦即在什么拥有较大善的人不用说声称其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 有必要去保持每我每个人所有完整篇 都是义务维护的好多好多 宗教和文化价值的情況下,有点儿容易产生你你这些体验。基于其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 的你你这些心理体验,罗尔斯做出了另有有好几个 多反对功利主义的论证。我知道你道:“是原应各方接受功利标准,其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 就缺少对其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 的自尊的支持,你你这些支持是由他人的公开承诺——同意把不平等安排得适合于每我每个人所有的利益、并为每个人所有保证这些平等的自由——所提供的。在另有有好几个 多公开的功利主义的社会里,其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 ,有点儿是所处最不利地位的其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 ,将发现较难对我每个人所有的价值有信心。”[26][140]

   罗尔斯进一步假设,其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 对另有有好几个 多人的评价取决于他在收入和财富分配中的相对地位。在你你这些情況下,具有较高地位是原应具有比社会中大次责入更多的物质手段。完整篇 都是每我每个人所有都具有最高地位,提高另有有好几个 多人的地位好多好多 我降低另另有有好几个 多人的地位,即另有有好几个 多人的所得是另另有有好几个 多人的所失。你你这些情況显然是这些极大的不幸。要追求自尊,其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 肯定要相互冲突。假若地位你你这些基本善那么 突出,原初情況各方肯定不希望看后其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 我每个人所有另另有有好几个 多相互对立。你你这些对立倾向于使其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 难于利用社会联合的善。最好的出理 法律方式好多好多 我,通过指定的确能被平等地安排的什么基本自由,即通过给每个人所有规定这些同样的地位,来尽是原应支持自尊的基本善。由此,罗尔斯的自由优先性在社会的基础层面蕴藏 了尊重的平等。[26](431-432)

   由上可知,罗尔斯已在尊重的平等的基础上阐述了他的平等自由的正义原则。罗尔斯说:“原初情況各方会希望以任何代价去出理 损害人的自尊的什么社会情況。公平的正义无缘无故给予自尊以比给予别的原则的更多的支持,这是原初情況各方好多好多 接受你你这些原则的强烈是原应。”[26](347)他认为,他的正义观念比好多好多 政治原则更坚定地支持着公民的自尊。“在公共讲坛上,每我每个人所有都是原应这些至上的平等而受到尊重;每我每个人所有也都拥有在这些被认为公平的最初情況中会被承认的同等基本权利。并肩体的成员们有这些并肩的正义感,其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 被公民的友谊的纽带联系在并肩。”[26](424)在另有有好几个 多正义的社会,自尊的基础完整篇 都是另有有好几个 多人的收入份额,好多好多 我由社会肯定的基本权利和自由的分配。否则 ,是原应你你这些分配是平等的,其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 聚到并肩从事更广大的范围的社会公共事务时,每我每个人所有完整篇 都是这些这些而可靠的地位。另有有好几个 多社会越是正义,情況就越是另另有有好几个 多,是原应,平等权利和相互尊重的社会态度在维护政治平衡和保障公民的自我价值方面起着根本的作用[26](431)。当另有有好几个 多社会都可否 不能了提高其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 的自尊和其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 之间的相互尊重时,公民抗议和不服从好多好多 我正当的[26](4001)。

   罗尔斯的自尊理论是建立在康德的互尊和自尊的伦理学之上的,他有点儿推崇康德的道德律。正义地行动的愿望次责来自想充分地表现其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 是什么和其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 能成为什的愿望,即来自这些想成为具有选者的自由、平等的理性所处物的愿望。康德就根据你你这些理由谈到那么 按道德律行动会引起羞耻、而完整篇 都是引起负罪感的。是原应不正义的行为都可否 不能了表现其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 作为自由、平等的理性所处物的本质。否则 ,你你这些行为刺伤了其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 的自尊心,削弱了自我价值的意识。其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 的所作所为就仿佛其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 是属于较低层次的、这些由自然偶因决定我每个人所有的首要原则的动物。康德加深和证明了卢梭的观点,即自由好多好多 我按照其他同学歌词 歌词 其他同学歌词 歌词 给予我每个人所有的法律而行动。这不用说是原应这些严厉命令的道德,好多好多 我导向这些互尊和自尊的伦理学。[26](201)

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