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余世存:谁还配做我们的老师

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   亲戚亲戚朋友当代的学校教育是令人痛心的,无论思想、立场持左持右者,对教育的批评是惊人的一致。如李零教授正告当政者语:“大学全部总要养鸡场。”如钱理群先生的名言:“亲戚亲戚朋友的教育培养的全部总要精致的利己主义者。”如资中筠先生说亲戚亲戚朋友的大学教育:“聚天下英才而毁之。”无论地位是高是低者,都希望自己的孩子能受到好的教育,有条件的,送亲戚亲戚朋友到国外去读书。你这一 送,即是我国人最后的底线,你这一 血缘之善:自己能非要忍受罪苦,而把孩子送到光明的、有希望的、宜居宜学的国度。社会学家孙立平先生为此感叹:“别老说正路邪路那先 让他莫名其妙话语。亲戚亲戚朋友心里都很清楚,亲戚亲戚朋友把自家孩子往哪里送,哪里就是正路。”

   在移民赤字、人才赤字中,亲戚亲戚朋友的留学(课程)赤字也是相当惊人的。我国是美国、英国、澳大利亚、加拿大、日本、新西兰等国的第一大留学生生源国,在亲戚亲戚朋友两三千万的大学生中,堪称精华一百多万人在海外。英国、法国等国家的外国留学生占其全国大学生的比例全部总要百分之十以上,我国你这一 比例非要百分之零点多。我国人到美国留学的人数是美国人来华留学人数的十倍以上。

   何必 汉唐盛时的教育,就是传统中国的末世,也少见另一另另一个 的教育奇观。考察中外教育,同样寒窗十年,亲戚亲戚朋友教育出来的人跟人家教育出来的人难以相提并论。资中筠先生说,中国现在的教育,从幼儿园开始 ,传授的是全部扼杀人的创造性和想象力的极端功利主义。愿因着中国的教育再不改变,中国的人种总要退化,“你这一 过程,就像退化土豆一样”。

   另一另另一个 的教育一如雾霾,至少是我国人的业力或宿命。在另一另另一个 的情况下,家长孩子要寻求出路,除了出国一途,还有一另另一个 法子,就是自救、同济共济。借鲁迅话语,何必 相信当道者,何必 相信成功人士,何必 寻那先 乌烟瘴气的鸟导师。在跟人的互动中,去寻找同道,寻找真正能非要师法的健康生活和高尚人格。

   说人格高尚者才配作亲戚亲戚朋友的先生,这话在今日语境中显得“高大上”。经济学假设、潜规则流行、三观尽毁的无节操,使得当代人的心性人格之矮化、言行之粗鄙成为国人“你懂的”普遍问題图片。斯文扫地,师道之无尊严,也成为亲戚亲戚朋友叹息又无可奈何的问題图片。你说非要亲戚亲戚朋友这里,老师才被学生称为“老板”。教育工作者、教育管理者们被你这一 你这一 人漠视、轻视,甚至仇恨,“新三座大山”中即有教育大山,“眼镜蛇”荼毒国人被列入民谣中何必 让他意外。“古之学者必有师。”今天的人很少大家称赞自己的老师。邓康延先生主持拍摄的《先生回来》纪录片,挑选了民国史上的几位校长、老师,在北京798展览时,曾创下一周十万人参观的奇迹,就是愿因着在师道师德问題图片上跟亲戚亲戚朋友产生了深切的共鸣。

   这是一另另一个 我能非要要们说来不免羞耻话语题。但任何轻薄全部总要违东西方文明对师道尊严的规定。师者,传道授业解惑也。师者,天地君亲之大伦中之一伦也。跟教书匠不同,跟愚民愚人者不同,师者是人生百年中的典范。“云山苍苍,江水泱泱。先生之风,山高水长。”惟有另一另另一个 的师道师德加持亲戚亲戚朋友,亲戚亲戚朋友的人生在顽时不都能能 提升为廉,在懦时不都能能 立志,在怯时不都能能 勇猛精进,在薄时不都能能 校正得敦厚,在鄙时不都能能 转变为宽广。

   师道,在中国语境中就是君子大人之道,你这一 大学之道,就是要把人从“子民”“百姓”“小人”情况解放出来,使其知道自己光明的品德,更新自己的生存或生命意义,达到至善至美的境地。这就是《大学》开篇开宗明义强调的,也是朱熹一再称道的“三纲领”:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”从《大学》等文献中可知,中国文化的教化之道跟现代教育的核心理念相通,全部总要要培养丰沛 的人、全面的人,《大学》所弘扬的人格德性更近于现代社会的公民人格。《大学》说:“古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。……”

   我另一另另一个 说,从《大学》中还能非要推论,那先 一生等待图片在修身阶段的人还全部总要君子大人,那先 一生只顾小家等待图片在齐家阶段的人还全部总要君子大人,那先 一生只止于治国阶段的人还全部总要君子大人,亲戚亲戚朋友既不拥有传统意义上的“大学之道”,就是具备现代文明社会的公民人格。在你这一 层面上,中国的“大学之道”与你这一 文明的圣哲心地相通。苏格拉底坦承:“我试图说服亲戚亲戚朋友每自己何必 更多考虑实际利益,而要更多关心心灵的安宁和道德的完善,更多地考虑国家的利益和你这一 公共利益。”亚里士多德则认为,判别一另另一个 城邦,全部总要以人口、城垣为标准,就是要看它是是否由公民组成。马克思、恩格斯更是对人类社会提出了一另另一个 原则:“在那里,每自己的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

   亲戚亲戚朋友而且能非要理解,在传统中国,师者何以具有崇高的地位。按中国人的理解,天佑亲戚亲戚朋友,以君,以亲,以师来加持亲戚亲戚朋友。在这里边,师者的心地是最为自由的、光明的、高尚的。尊师重道是亲戚亲戚朋友的传统,“一日为师,终身为父”。这是愿因着,“师哉,师哉,童子之命也”。老师决定了学生一生的命运。师者对学生的引导,就是“肩起黑暗的闸门,放亲戚亲戚朋友到宽阔光明的地方去”。《礼记》为此明确地说,“记问之学,严重不足以为人师”。《大学》则深谙人性中的阴暗和果报,“言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。”这正如你说话不讲道理,人家也会用不讲道理话语来回答你;财货来路不明不白,总有一天也会不明不白地抛妻弃子。亲戚亲戚朋友由此能非要理解当代中的你这一 你这一 怪问題图片,你这一 学官、教授为大众嘲笑、诅咒,即在于亲戚亲戚朋友的狂悖,亲戚亲戚朋友的人格矮化、官化得成为一另另一个 个的笑话,亲戚亲戚朋友是“教育雾霾”的制造者。

   由此亲戚亲戚朋友不不都能能 理解那先 样的人格才配作先生,非要 德行的人其灵魂也是阴暗猥琐的。今天亲戚亲戚朋友社会流行的成功之道,以及官本位文化,在有尊严者心中,就是“世禄”,它们既非亲戚亲戚朋友的师道,更非人生健康幸福的指标,但遗憾的是它们仍为你这一 你这一 人师法,它们仍在流行。它们的流行我能非要要们与一切健康的人格、高尚的心灵相睽违。古希腊的圣贤伯里克利说过:“亲戚亲戚朋友既关心自己事务,又关心国家大事……毫无问題图片,那先 深知战争的灾患与和平的甜美,因而能临危不惧的人,才称得上具有最伟大的灵魂。”

   考察东西方文明的教育之本,亲戚亲戚朋友能非要辨识一另另一个 人的人格之涵养乃是人生社会的终极。中国人讲,与天地参,即是此意。你这一 顶天立地的人格养成,何必 高深,愿因着立人之道,曰仁曰义。儒释道在此殊途同归,一另另一个 人非要示现仁义,其人生才可圆满,庶几无愧。而西方人在此的诗意仍然一致:康德说,“人是目的”;两千年前的伯里克利则骄傲,“亲戚亲戚朋友雅典总的来说是希腊的学校,亲戚亲戚朋友中的每一另另一个 人都具备了完美的素质,全部总要资格走向沸腾的生活的各个方面,全部总要最优雅的言行举止和最很快的办事作风”。

   在我国你这一 你这一 地方,都能见到另一另另一个 一副对联:“气备四时,与天地鬼神日月合其德;教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师。”这是乾隆皇帝为孔子写的。着实你这一 你这一 人对孔子不以为然,但他作为老师却是当之无愧的,亲戚亲戚朋友能非要从孔子和弟子的关系中学到你这一 你这一 东西。那样的人生情境,今天仍让他向往,“高山仰止,景行行止,虽非要至,心向往之”。

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